Der Beitrag Brücken bauen durch Begegnung: Die Wanderausstellung des Maimonides Bildungswerks erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Besondere Auszeichnung für unseren Geschäftsführer:

Wir freuen uns, heute eine ganz besondere Nachricht mit unserer Gemeinschaft teilen zu dürfen: Unser Geschäftsführer, Mustafa Cimşit, wird mit der renommierten Martin-Buber-Plakette ausgezeichnet.

Damit reiht er sich in einen Kreis beeindruckender Persönlichkeiten ein. In den vergangenen Jahren wurden unter anderem Richard von Weizsäcker, Königin Silvia von Schweden, Hans-Dietrich Genscher und Armin Laschet mit diesem Preis geehrt. Nun wird diese Ehre auch Mustafa Cimşit zuteil, was nicht nur eine Anerkennung seiner persönlichen Leistung ist, sondern auch ein kraftvolles Signal für die Arbeit des jüdisch-muslimischen Bildungswerks Maimonides.

Ein Zeichen für Dialog und Menschlichkeit

Die Martin-Buber-Plakette wird seit 2002 von der niederländischen Organisation Stichting Euriade verliehen. Sie würdigt Menschen, die sich in außergewöhnlichem Maße für die Menschlichkeit, das Miteinander und den interreligiösen Dialog einsetzen.

Gerade in Zeiten, in denen gesellschaftliche Polarisierung zunimmt, sieht Mustafa Cimşit in dieser Auszeichnung eine Bestätigung für unser gemeinsames Modell:

„Die Verleihung ist eine internationale Bestätigung dafür, dass unser Weg – Juden und Muslime in einer gemeinsamen Struktur für den Frieden zu vereinen – der richtige ist. Unsere Arbeit dient als unverzichtbarer Anker für den gesellschaftlichen Zusammenhalt.“

Brücken bauen zwischen den Welten

Die Auszeichnung unterstreicht die Relevanz der Projekte, die wir bei Maimonides täglich vorantreiben. Ob durch unsere Wanderausstellung „Gemeinsam Zukunft gestalten“, durch Fachvorträge oder die Arbeit an Schulen in Rheinland-Pfalz und Hessen – unser Ziel bleibt es, durch Begegnung und Wissensvermittlung Vorurteile abzubauen.

Besonders in Anbetracht der aktuellen globalen Krisen ist dieser Dialog wichtiger denn je. Dass die Jury neben Mustafa Cimşit auch den emeritierten Abt Adrian Lenglet und den Rabbiner Aaron Malinsky auszeichnet, verdeutlicht die Kraft des interdisziplinären und interreligiösen Austauschs.

Rückenwind für die Zukunft

Dieser Preis verleiht uns neuen Schwung, gerade auch mit Blick auf die aktuellen Herausforderungen in der Förderlandschaft. Wir verstehen die Martin-Buber-Plakette als Auftrag, unseren Weg als Brückenbauer konsequent weiterzugehen und junge Menschen für ein friedliches Miteinander zu gewinnen.

Wir danken der Stichting Euriade für diese Anerkennung und freuen uns auf die feierliche Verleihung am 5. Juni in Kerkrade!

Den vollständigen Artikel über die Auszeichnung und den Hintergrund von Mustafa Cimşits Arbeit können Sie hier in der aktuellen Berichterstattung nachlesen:

👉 Hier finden Sie den Link zum Artikel der Allgemeinen Zeitung

👉 Hier finden Sie ein PDF des Artikels der Allgemeinen Zeitung

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Großer Erfolg für die gelebte Teilhabe: Die Stadt Pirmasens wurde am 27. Oktober mit dem ersten Integrationspreis des Landes Rheinland-Pfalz ausgezeichnet. Unser Geschäftsführer Mustafa Cimşit begleitete den Prozess als Mitglied der Fachjury und hielt die Laudatio auf das wegweisende Projekt.

In der Kategorie „Gut ankommen – besser starten“ setzte sich Pirmasens gegen rund 50 Mitbewerber durch. Das prämierte Konzept zeigt eindrucksvoll, wie Integration ab dem ersten Tag gelingt.

Der „Pirmasenser Weg“: Integration ab Tag eins

Das Projekt, das gemeinsam mit dem Pfälzischen Verein für soziale Rechtspflege Zweibrücken entwickelt wurde, verfolgt einen einzigartigen modularen Ansatz. Während andere noch warten, beginnt in Pirmasens bereits die aktive Teilhabe.

• Sofortiger Start: Asylsuchende beginnen bereits am Tag nach ihrer Ankunft mit verpflichtenden Kursen.

• Praxisnahe Inhalte: Vermittlung von sozialen Gepflogenheiten, Alltagsorganisation und Kultur.

• Fokus Arbeitsmarkt: Ziel ist die schnellstmögliche Aufnahme von Arbeit oder gemeinnützigen Tätigkeiten.

Mustafa Cimşit als Jury-Mitglied und Laudator

Für das Maimonides Bildungswerk ist die Beteiligung an diesem Preis eine Herzensangelegenheit. Mustafa Cimşit betonte in seiner Funktion die strategische Bedeutung solcher Best-Practice-Modelle:

„Pirmasens zeigt, wie aus bloßer Verwaltung echte Teilhabe wird. Wenn Menschen sofort eine Struktur und Perspektive erhalten, stärkt das den sozialen Frieden in der gesamten Gemeinschaft.“

Landesweite Anerkennung für Innovation

Integrationsministerin Katharina Binz würdigte bei der feierlichen Verleihung in Mainz den mutigen Ansatz der Stadt. Das Projekt zeige vorbildlich, wie man bürokratische Hürden durch pragmatische Lösungen ersetzt. Auch Oberbürgermeister Markus Zwick sieht in der Auszeichnung eine Bestätigung für die Investition in die Fachkräftesicherung und den gesellschaftlichen Zusammenhalt.

Hintergrund: Der Integrationspreis RLP

Der mit 5.000 Euro dotierte Preis wird künftig alle fünf Jahre vergeben. Er ehrt Projekte, die:

1. Menschen mit Migrationsgeschichte beim Ankommen unterstützen.

2. Die Vielfalt in Rheinland-Pfalz fördern.

3. Den Grundstein für eine langfristige Integration legen.

Wir bei Maimonides gratulieren der Stadt Pirmasens und allen Beteiligten herzlich zu diesem verdienten Erfolg!

Weiterführende Informationen

Einen detaillierten Bericht über die Preisverleihung und die Hintergründe der prämierten Projekte finden Sie im Artikel des Wochenblatt Reporters:

👉 Zum Artikel: Statt Warten und Hoffen – Wie Pirmasens Asylsuchende in Arbeit bringt

👉 Der Wochenblatt-Artikel als PDF-Datei

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Manfred Levy folgt auf Dr. Peter Waldmann

Nach mehreren Jahren engagierter und inspirierender Leitung hat PD Dr. Peter Waldmann aus privaten Gründen die Geschäftsführung des Maimonides Bildungswerks niedergelegt. Wir danken ihm von Herzen für seine visionäre Arbeit, seine interreligiöse Weitsicht und seinen unermüdlichen Einsatz für jüdisch-muslimischen Dialog und Bildung.

Mit großer Freude begrüßen wir Manfred Levy als neuen Geschäftsführer des Maimonides Bildungswerks. Herr Levy bringt eine beeindruckende Vita mit: Als Lehrer, Sachbuchautor und museumspädagogischer Berater war er in zahlreichen Bildungsinstitutionen und Fachorganisationen tätig. Seine Schwerpunkte liegen in der Vermittlung jüdischer Geschichte und Gegenwart, insbesondere in den Bereichen:

• Grundlagen des Judentums
• Jüdisches Leben heute – Projektion und Realität
• Gedenken und Erinnerung an den Holocaust
• Antisemitismus – Erscheinungsformen und pädagogische Zugänge

Mit seiner langjährigen Erfahrung in der Bildungsarbeit und seinem tiefen Verständnis für jüdische Identität und Erinnerungskultur wird Manfred Levy neue Impulse in unsere Projekte und Programme einbringen. Seine Berufung ist ein starkes Zeichen für die Kontinuität und Weiterentwicklung unserer Arbeit im Sinne von Moses Maimonides: Bildung als Brücke zwischen den Kulturen, Religionen und Generationen.

Wir freuen uns auf die gemeinsame Zukunft mit Manfred Levy und laden alle Partner:innen, Freund:innen und Interessierten ein, diesen neuen Abschnitt mit uns zu gestalten.

Willkommen, Manfred Levy!

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Graffiti in Gedenken an die Ermordung von Marwa El-Sherbini, verwirklicht durch den Dresdner Koordinierungskreis Gedenken und die Gruppe Dresden Postkolonial im Sommer 2020

Heute ist der 17. Juni 2025, und damit der Startschuss für die “Wochen gegen antimuslimischen Rassismus”! Für uns vom Maimonides Jüdisch-Muslimischen Bildungswerk ist dieser Zeitraum eine Herzensangelegenheit. Warum? Weil Diskriminierung und Vorurteile, die Menschen aufgrund ihrer (vermeintlichen) muslimischen Identität erfahren, leider immer noch viel zu oft ignoriert oder verharmlost werden.

Was ist Antimuslimischer Rassismus eigentlich?

Vielleicht hast du schon von “Islamophobie” oder “Islamfeindlichkeit” gehört. Diese Begriffe sind wichtig, aber sie kratzen oft nur an der Oberfläche. Wir sprechen bewusst von “antimuslimischem Rassismus”, denn dieses Phänomen ist vielschichtiger, als der Name “Islamophobie” vermuten lässt. Es geht nicht nur um eine “Angst” vor dem Islam oder Kritik an der Religion. Vielmehr ist es eine Form von Rassismus, die Menschen aufgrund von zugeschriebenen Merkmalen (wie Aussehen, Name oder Herkunft) als “muslimisch” klassifiziert und ihnen dann pauschal negative Eigenschaften zuschreibt.

Das Perfide daran: Selbst wenn jemand gar nicht praktizierend oder religiös ist, kann er oder sie von antimuslimischem Rassismus betroffen sein – einfach, weil das Umfeld ihn oder sie als “muslimisch” wahrnimmt und damit “anders” oder “fremd” macht. Es ist ein Rassismus ohne biologisches Konzept der “Rasse”, der stattdessen kulturelle oder religiöse Zuschreibungen nutzt, um Ausgrenzung und Diskriminierung zu rechtfertigen.

Warum müssen wir hinschauen – und zwar gemeinsam?

Antimuslimischer Rassismus äußert sich im Alltag durch Sprüche, abfällige Blicke, aber auch in struktureller Diskriminierung bei der Jobsuche, auf dem Wohnungsmarkt oder in den Medien. Im schlimmsten Fall führt er zu Hasskriminalität und Gewalt, wie uns die tragische Ermordung von Marwa El-Sherbini aus islam- und fremdenfeindlichen Motiven am 1. Juli 2009 schmerzlich vor Augen führt. Ihr Todestag ist nicht umsonst der Gedenktag für den “Tag gegen antimuslimischen Rassismus”.

Ein ganz entscheidender Punkt für uns als jüdisch-muslimisches Bildungswerk: Wir dürfen antimuslimischen Rassismus und Antisemitismus nicht isoliert betrachten! Beide Phänomene haben historische Wurzeln, nutzen ähnliche Mechanismen der Abwertung und des “Fremdmachens” und basieren auf tiefsitzenden Vorurteilen. Wir sind überzeugt: Nur wenn wir beide Formen von Diskriminierung in ihren Wechselwirkungen verstehen und gemeinsam dagegen ankämpfen, können wir eine wirklich diskriminierungsfreie und gerechte Gesellschaft aufbauen. Wenn wir nur eine Form bekämpfen, übersehen wir entscheidende Zusammenhänge und die dahinterliegenden Muster von Hass und Ausgrenzung. Eine ausführliche Dokumentation zum Thema „Antimuslimische Gewalt gegen Frauen: Der Mord an Marwa El-Sherbini“ auf der Plattform gegenuns.de

Werde Teil der Lösung!

Die “Wochen gegen antimuslimischen Rassismus” sind eine Chance, genau das zu tun: Hinsehen, verstehen, aktiv werden. Wir vom Maimonides Bildungswerk bieten dir zahlreiche Möglichkeiten, dich zu informieren und zu engagieren:

• Lerne mehr über die Geschichte und Gegenwart: Auf unserer Homepage findest du spannende Artikel, Fakten und Hintergründe zu antimuslimischem Rassismus und seiner Verbindung zu Antisemitismus.
• Werde aktiv im Dialog: Wir haben Lehrmaterialien und Workshops, die dich dabei unterstützen, selbst zum/zur Multiplikator:in für Vielfalt und Verständnis zu werden.

Dein direkter Schritt: Sei dabei bei unserem Online-Workshop am 1. Juli um 15:00 Uhr zum “Tag gegen antimuslimischen Rassismus”! Dort vertiefen wir all diese Themen und diskutieren gemeinsam, wie wir uns starkmachen können.

👉 Hier geht’s zur Anmeldung und weiteren Infos zum Workshop.

Lasst uns diese Wochen nutzen, um ein klares Zeichen zu setzen: Gegen jeden Hass, für eine Gesellschaft, in der alle Menschen sicher und frei leben können. Wir freuen uns auf dich!

#WochenGegenRassismus #AntimuslimischerRassismus #GegenAntisemitismus #MaimonidesBildung #GemeinsamStark #Vielfalt #DemokratieSchützen #BildungGegenHass

Der Beitrag Wochen gegen antimuslimischen Rassismus – Weil Hinschauen zählt! erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Jeden Tag erleben palästinensische Bauern im Westjordanland eine schmerzhafte Realität: Ihr Land wird gewaltsam enteignet, ihre fruchtbaren Felder von den israelischen Streitkräften genommen und an die Siedlerbewegung gegeben. Die Siedler verfolgen die Vision eines Eretz Israel, einem „Groß-Israel“, das auf den Ruinen palästinensischer Dörfer errichtet wird. Seit 1967 gibt es somit eine erschreckende Kontinuität in der israelischen Politik, die eine Zweitstaatenlösung verunmöglicht.

Doch der Widerstand lebt. Seit 2002 formiert sich eine dynamische Bewegung, die dem militärischen Druck mit gewaltfreien und kreativen Mitteln entgegentritt. Es ist ein Widerstand, der den Blick auf Gerechtigkeit und Frieden für Israelis und Palästinenser richtet, ohne die Gewaltspirale weiter anzuheizen.

In seinem Vortrag wird der renommierte Islamwissenschaftler und Philosoph Dr. Muhammad Sameer Murtaza die islamischen Prinzipien des gewaltlosen Widerstands erläutern. Er wird Gesichter dieser Bewegung vor- und ihre Methoden darstellen, mit denen sie sich gegen die illegale Besatzung behaupten.

Leitung: Dr. Muhammad Sameer Murtaza, Islam- und Politikwissenschaftler und Autor.
Veranstalterin: Netzwerk Muslimischer Akademiker, Bündnis der islamischen Gemeinden in Norddeutschland e.V., Maimonides Jüdisch-Muslimisches Bildungswerk
Kosten: Die Veranstaltung findet kostenfrei statt.
Den Anmeldungslink finden Sie hier

Der Beitrag Die stille Enteignung der Heimat erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Die biblisch-koranische Macht der Gewaltlosigkeit in Theorie und Praxis
„Islam bedeutet Frieden“ – ist diese Aussage Anspruch oder Entschuldigung? Eine zweiteilige Vortragsreihe geht friedenstheologischen Spuren am Beispiel klassischer islamischer Texte nach.

„Islam bedeutet Frieden.“ Beharrlich hört man seit den Tagen des 11. Septembers 2001 von Muslimen diesen Satz. Man kann ihn kritisieren als eine Verdrängung der Tatsache, dass der Islam, wie jede andere Religion und Weltanschauung, über ein Gewaltpotenzial verfügt. Man kann ihn beanstanden, da islamistisch motivierter Terror sich wiederholt auf den Islam bezieht und seine Taten mit Versen aus dem Koran legitimiert. Man kann ihn zurückweisen, da er keine kritische Auseinandersetzung mit gewalttätigen Interpretationen des Islam und deren Denkern fördert und somit keine Veränderung bewirkt.

„Islam ist Frieden“ – drückt dieser Satz, ausgesprochen von einem Muslim, nicht andererseits eine Ablehnung von Gewalt im Namen der Religion aus, eine Abscheu vor Terror, der sich auf den Islam bezieht? Drückt er nicht einen Trotz gegenüber Gewalttaten aus, die sich aus dem Koran legitimieren und immer wieder das Gegenteil bekräftigen wollen? Bringt er nicht zum Ausdruck, dass der Islam anders ist?

Mit einem anderen Blick auf den Islam seine friedenstheologischen Inhalte und Praktiken herauszufiltern und zu bündeln soll Gegenstand dieser zweiteiligen Vortragsreihe von Dr. Muhammad Sameer Murtaza sein.

Der erste Teil der Reihe führt in die Wüstengebiete Syriens und Saudi-Arabiens. Anhand der Exegese der Erzählung von Kain und Abel durch den syrischen Gelehrten Jawdat Sa’id wird dessen Lehre einer islamischen Gewaltlosigkeit vorgestellt. Sie wird anschließend am Fallbeispiel der gewaltlosen Bewegung in Saudi-Arabien unter Führung des Geistlichen Nimr Baqir An-Nimr veranschaulicht, die für Demokratie und Bürgerrechte eintritt.

Referent: Dr. Muhammad Sameer Murtaza, Islam- und Politikwissenschaftler und Autor.

Leitung: Gabriel Rolfes, Bischöfliche Akademie des Bistums Aachen, Dozent

Kosten: Die Veranstaltung können wir kostenfrei anbieten.

Anmeldung unter: Die biblisch-koranische Macht der Gewaltlosigkeit in Theorie und Praxis – Mittwoch 28.05.25, 19:00 | Bischöfliche Akademie

Der Beitrag Kann Islam Frieden? Eine Einführung in muslimischer Gewaltfreiheit – Teil I erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Ein Land im Umbruch – und eine persönliche Krise

Ist das noch mein Land?“ Diese Frage stellt sich Sarah Levy, seit sie erlebt, wie Israels rechtsnationale Regierung die Gesellschaft spaltet. Der Angriff der Hamas am 7. Oktober 2023 verändert ihr Leben in Tel Aviv brutal. Sie flieht mit ihrer Familie nach Frankfurt – und erkennt dort, dass auch Deutschland nicht mehr ihr Land ist. Zurück in Israel erlebt sie, wie Freunde Waffen tragen, Verwandte sich die Auslöschung von Palästinensern wünschen und Nachbarn ihr Verrat an den Soldaten unterstellen. Der Alltag zwischen Schutzbunker und Verlust bringt sie an ihre Grenzen – als Mutter, Partnerin und Mensch.

Ein Plädoyer für Menschlichkeit in dunklen Zeiten 

Sarah Levy beschreibt mit kritischem Mitgefühl, wie Radikalisierung und Polarisierung ein Land verändern – und letztlich auch sie selbst. Ihr Bericht ist ein Plädoyer für Menschlichkeit auf beiden Seiten eines zerstörerischen Kriegs.

Einblicke in ein Leben zwischen den Welten

In ihrer Lesung gibt Sarah Levy einen tief persönlichen Einblick in ihr Leben zwischen Israel, Palästina und Deutschland. Sie beleuchtet sensibel und kenntnisreich alle Facetten eines Daseins im Spannungsfeld von Identität, Zugehörigkeit und Hoffnung.

Begegnung und Austausch mit der Autorin

Nach der Lesung haben Sie Gelegenheit, mit Frau Levy in den Dialog zu treten.
Die Veranstaltung ist kostenfrei, aber eine Anmeldung ist erforderlich.
Die Lesung ist für jedermann geeignet – wir freuen uns auf Sie!

Pressestimmen:

„Zutiefst persönlich, zutiefst politisch, zutiefst ehrlich.“ – Shelly Kupferberg
„Ein Buch für alle, die jenseits der polarisierten Nahostdebatte nach Zwischen- und Grautönen suchen.“ – Saba-Nur Cheema

 

Eine Kooperationsveranstaltung von:

 

Gefördert von Partnerschaft für Demokratie der Stadt:

Der Beitrag Autorenlesung ‘Kein anderes Land’ von und mit Sarah Levy erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Ihre Rechte nach der Richtlinie der (EU) 2015/2302: PDF-Download (91,63KB)

Anfrage unter: Studienreise Istanbul 2025 / WBZ Ingelheim

Der Beitrag Studienreise nach Istanbul Oktober 2025 erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Zu viele Waffen in zu vielen Händen
„Islam bedeutet Frieden“ – ist diese Aussage Anspruch oder Entschuldigung? Eine zweiteilige Vortragsreihe geht friedenstheologischen Spuren am Beispiel klassischer islamischer Texte nach.

„Islam bedeutet Frieden.“ Beharrlich hört man seit den Tagen des 11. Septembers 2001 von Muslimen diesen Satz. Man kann ihn kritisieren als eine Verdrängung der Tatsache, dass der Islam, wie jede andere Religion und Weltanschauung, über ein Gewaltpotenzial verfügt. Man kann ihn beanstanden, da islamistisch motivierter Terror sich wiederholt auf den Islam bezieht und seine Taten mit Versen aus dem Koran legitimiert. Man kann ihn zurückweisen, da er keine kritische Auseinandersetzung mit gewalttätigen Interpretationen des Islam und deren Denkern fördert und somit keine Veränderung bewirkt.

„Islam ist Frieden“ – drückt dieser Satz, ausgesprochen von einem Muslim, nicht andererseits eine Ablehnung von Gewalt im Namen der Religion aus, eine Abscheu vor Terror, der sich auf den Islam bezieht? Drückt er nicht einen Trotz gegenüber Gewalttaten aus, die sich aus dem Koran legitimieren und immer wieder das Gegenteil bekräftigen wollen? Bringt er nicht zum Ausdruck, dass der Islam anders ist?

Mit einem anderen Blick auf den Islam seine friedenstheologischen Inhalte und Praktiken herauszufiltern und zu bündeln soll Gegenstand dieser zweiteiligen Vortragsreihe sein.

Der zweite Teil der Reihe führt in die Metropole Delhi und die Steppen des Iraks. Für den indischen Gelehrten Maulana Wahiduddin Khan ist der Islam eine ganzheitliche Lebensweise der Friedfertigkeit. Aus dem Leben des Propheten Muhammad leitet er eine spirituelle Praxis der Gewaltlosigkeit ab, in die Muslime sich einüben sollen. Nur durch die Selbsterziehung zur Gewaltfreiheit kann der Mensch zu jener Veränderung in der Welt werden, die er erblicken möchte; ein Prozess, der bereits mit der Wertevermittlung an die Kinder beginnt.

Der irakische Großayatollah Muhammad Al-Hussaini Al-Schirazi plädiert für ein weltweites Abrüsten – angefangen bei den Handfeuerwaffen – und eine Auflösung jeglicher Streitkräfte. In seiner Theologie entwirft er die kühne Vision einer christlich-islamischen Friedensbewegung, die in Jesus ihre ökumenische Mitte findet.

Referent: Dr. Muhammad Sameer Murtaza, Islam- und Politikwissenschaftler und Autor.

Leitung: Gabriel Rolfes, Bischöfliche Akademie des Bistums Aachen, Dozent

Kosten: Die Veranstaltung können wir kostenfrei anbieten.

Anmeldung unter: Zu viele Waffen in zu vielen Händen – Mittwoch 22.10.25, 19:00 | Bischöfliche Akademie

Der Beitrag Kann Islam Frieden? Eine Einführung in muslimischer Gewaltfreiheit – Teil II erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Haben Sie schon einmal von der islamischen Gewaltlosigkeit gehört? Ein faszinierendes, noch oft unbeachtetes Thema im Westen – und mehr als nur eine Theorie. In seiner zweiteiligen Vortragsreihe „Islamische Gewaltlosigkeit praktisch!“ präsentiert der Islamwissenschaftler und Philosoph Dr. Muhammad Sameer Murtaza ein außergewöhnliches Beispiel, das die wahre Bedeutung islamischer Gewaltfreiheit lebendig macht.

Lernen Sie die Geschichte von Khan Abdul Ghaffar Khan kennen – einem muslimischen Paschtunen, der 1929 im Grenzgebiet zwischen britisch besetztem Indien und Afghanistan die erste und bis heute einzige „Armee der Gewaltlosigkeit“ gründete. Seite an Seite mit Mahatma Gandhi kämpfte Khan mit 100.000 seiner Mitstreiter gewaltfrei für die Unabhängigkeit Indiens und ein friedliches Miteinander von Hindus und Muslimen. Aber auch der muslimische Politiker Muhammad Ali Jinnah setzte sich mit gewaltfreien Mitteln für die Rechte der Muslime in einem unabhängigen Indien ein.

In diesem spannenden Vortrag zeigt Dr. Murtaza auf, wie Khan das Ideal der Gewaltlosigkeit in einer von Konflikten geprägten Gesellschaft praktizierte, wie er seine Überzeugungen im Islam verankerte und wie er diese Lehren an seine Anhänger weitergab. Dabei wird auch Jinnahs politische Vision beleuchtet: Der Einsatz für Demokratie und Veränderung durch politische Prozesse, ohne Gewalt.

Lassen Sie sich inspirieren und erfahren Sie, wie gewaltfreie Bewegungen das friedliche Zusammenleben von Menschen fördern können. Verpassen Sie nicht diese einmalige Gelegenheit, mehr über die tiefen Wurzeln der islamischen Gewaltfreiheit zu erfahren!

Referent: Dr. Muhammad Sameer Murtaza, Islam- und Politikwissenschaftler und Autor.

In Kooperation mit:

Der Beitrag Islamische Gewaltlosigkeit praktisch! | Teil 2/2 erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Haben Sie schon einmal von der islamischen Gewaltlosigkeit gehört? Ein faszinierendes, noch oft unbeachtetes Thema im Westen – und mehr als nur eine Theorie. In seiner zweiteiligen Vortragsreihe „Islamische Gewaltlosigkeit praktisch!“ präsentiert der Islamwissenschaftler und Philosoph Dr. Muhammad Sameer Murtaza ein außergewöhnliches Beispiel, das die wahre Bedeutung islamischer Gewaltfreiheit lebendig macht.

Lernen Sie die Geschichte von Khan Abdul Ghaffar Khan kennen – einem muslimischen Paschtunen, der 1929 im Grenzgebiet zwischen britisch besetztem Indien und Afghanistan die erste und bis heute einzige „Armee der Gewaltlosigkeit“ gründete. Seite an Seite mit Mahatma Gandhi kämpfte Khan mit 100.000 seiner Mitstreiter gewaltfrei für die Unabhängigkeit Indiens und ein friedliches Miteinander von Hindus und Muslimen. Aber auch der muslimische Politiker Muhammad Ali Jinnah setzte sich mit gewaltfreien Mitteln für die Rechte der Muslime in einem unabhängigen Indien ein.

In diesem spannenden Vortrag zeigt Dr. Murtaza auf, wie Khan das Ideal der Gewaltlosigkeit in einer von Konflikten geprägten Gesellschaft praktizierte, wie er seine Überzeugungen im Islam verankerte und wie er diese Lehren an seine Anhänger weitergab. Dabei wird auch Jinnahs politische Vision beleuchtet: Der Einsatz für Demokratie und Veränderung durch politische Prozesse, ohne Gewalt.

Lassen Sie sich inspirieren und erfahren Sie, wie gewaltfreie Bewegungen das friedliche Zusammenleben von Menschen fördern können. Verpassen Sie nicht diese einmalige Gelegenheit, mehr über die tiefen Wurzeln der islamischen Gewaltfreiheit zu erfahren!

Referent: Dr. Muhammad Sameer Murtaza, Islam- und Politikwissenschaftler und Autor.

In Kooperation mit:

Der Beitrag Islamische Gewaltlosigkeit praktisch! | Teil 1/2 erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Der Beitrag Landesschau Rheinland-Pfalz: Einsatz für jüdisch-muslimische Freundschaft erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Wir, das Maimonides jüdisch-muslimische Bildungswerk, freuen uns, Teil des Bündnisses „Demokratie gewinnt!“ zu sein und möchten über den erfolgreichen Workshop am 28. November berichten, der im Weiterbildungszentrum Ingelheim (WBZ) stattfand.

Unternehmen spielen im Bündnis „Demokratie gewinnt!“ eine wichtige und zunehmende Rolle. Die Zahl der Bündnismitglieder ist dieses Jahr etwa um das Doppelte gewachsen, darunter zahlreiche Unternehmen. Diese Unternehmen sind bereits im Bereich der Demokratiestärkung und -bildung sehr engagiert. Jetzt zählt auch das Maimonides Bildungswerk dazu und freut sich auf die spannenden Aktivitäten, die auf uns warten.

Der Workshop hat uns in unserer Arbeit gestärkt und den Austausch mit den anderen Bündnismitgliedern gefördert.

Dr. Florian Pfeil, Geschäftsführer des Weiterbildungszentrums Ingelheim gGmbH, und Maren Weiß, Referentin der Geschäftsstelle Bündnis „Demokratie gewinnt!“ und Leiterin von EUROPE DIRECT Ingelheim, eröffneten die Veranstaltung. Besonders spannend war die Eröffnungsrede von Prof. Dr. Michael von Hauff, Ökonom und ehemaliger Inhaber des Lehrstuhls für Volkswirtschaftslehre an der Technischen Universität Kaiserslautern, der die Bedeutung der Demokratie als Grundlage für nachhaltiges Wirtschaften betonte.

Ein Höhepunkt des Workshops war die moderierte Gesprächsrunde, bei der Vertreterinnen und Vertreter von BASF SE, Renolit SE und Boehringer Ingelheim Pharma GmbH & Co. KG ihre erfolgreichen Projekte zur Demokratiestärkung vorstellten und zu neuen Kooperationen inspirierten.

Wir freuen uns besonders, dass wir als Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk Ingelheim nicht nur Mitglied des Bündnisses sind, sondern auch mit einem Informationsstand vertreten waren. Dies bot uns die Gelegenheit, unsere Arbeit vorzustellen und wertvolle Kontakte zu knüpfen.

Wir haben Ihr Interesse geweckt und Sie möchten mehr erfahren?
Besuchen Sie das Bündnis unter diesem Link: Bündnis Demokratie gewinnt! Rheinland-Pfalz | Demokratie lernen, leben und gestalten in Rheinland-Pfalz

Foto: Daniel Wasner & Mustafa Cimşit

Der Beitrag Wir sind ein Teil von Bündnis “Demokratie gewinnt!” Rheinland-Pfalz erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Ein kleiner Quiz zur Vorbereitung:

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1 / 19

Wann beginnt nach jüdischem und muslimischem Verständnis ein neuer Tag?

Mit der Mondsichtung.

Um 12 Uhr in der Nacht.

Mit Sonnenaufgang.

Mit Sonnenuntergang.

2 / 19

Im Judentum begrüßt man sich mit „Schalom alechem“ und im Islam mit „Salam alaikum“. Was bedeuten beide Ausdrücke? 🤔

Auf Wiedersehen.

Friede sei mit euch.

Grüß Gott.

Guten Tag.

3 / 19

Was haben ein Rabbi und ein Imam gemeinsam?

Sie sind Experten ihres Glaubens und begleiten ihre Gemeinde.

Gemeindemitglieder können bei ihnen beichten.

Sie können nicht heiraten.

4 / 19

Traditionell nehmen in einer Synagoge und in einer Moschee Frauen auf einer Empore Platz.

Das stimmt nicht.

Das stimmt.

5 / 19

Die männliche Kopfbedeckung spielt nur im Judentum eine Rolle.

Das stimmt. Muslimische Männer tragen prinzipiell keine Kopfbedeckung, weil es eine jüdische Tradition ist.

Das stimmt nicht. Auch muslimische Männer können aus religiösen Gründen eine Kopfbedeckung tragen.

6 / 19

Was haben traditionelle Synagogen und Moscheen gemeinsam?

Einen Teppich im Gebetsraum.

Eine Kuppel.

Ein Minarett.

Emporen für Frauen.

Keine Statuen oder Bilder im Gebetsraum.

7 / 19

Trefe bedeutet „unzulässig“ oder „ungeeignet“.  Wie lautet das muslimische Pendant dazu?

Halacha

haram

Scharia

halal

8 / 19

Welche Speisen sind sowohl im Judentum als auch im Islam verboten?

Schweinefleisch

Alkohol

Blutwurst

Essig

9 / 19

Das Schächten spielt sowohl im Judentum als auch im Islam eine Rolle. Was ist beim Schächten wichtig? 🤔

Die schächtende Person bittet Gott um Erlaubnis, um das Tier Töten zu dürfen.

Das Tier muss ausbluten, weil Blut weder koscher noch halal ist.

Das Tier muss mit einem stumpfen Messer geschächtet werden.

Das Tier muss vor dem Schächten betäubt werden.

10 / 19

Die Beschneidung von Jungen spielt sowohl im Judentum als auch im Islam eine Rolle. Welche Regeln gelten für beide?

Sie findet zu einem beliebigen Zeitpunkt statt.

Sie findet am 8. Tag nach der Geburt statt.

Sie wird von einem Arzt durchgeführt.

Sie wird als religiöses Gebot durchgeführt.

11 / 19

Dieses Symbol spielt nicht nur im Judentum, sondern auch im Islam eine bedeutende Rolle.

Das stimmt. Dieses Symbol ist auch in der muslimischen Kultur bekannt und wird Siegel Salomons genannt.

Das stimmt nicht. Der Davidstern ist ein rein jüdisches Symbol.

12 / 19

Das weibliche Kopftuch spielt nur im Islam eine Rolle.

Das stimmt. Jüdinnen tragen prinzipiell kein Kopftuch, weil es eine muslimische Tradition ist.

Das stimmt nicht. Auch Jüdinnen können aus religiösen Gründen ein Kopftuch tragen.

13 / 19

Was haben Judentum und Islam gemeinsam?

Glaube an mehrere Götter

Glaube an einen Gott

Glaube an Dreifaltigkeit

Glaube an eine Wiedergeburt

14 / 19

Nach was orientiert sich ein jüdischer und muslimischer Jahreszyklus?

Nach dem Mond

Nach der Sonne

Nach den Sternen

15 / 19

Die Rezitation der Thora und des Korans haben beide eine musikalische Qualität.

Das stimmt. Ein ästhetischer Vortrag ist von Bedeutung.

Das stimmt nicht. Ein ästhetischer Vortrag spielt keine Rolle.

16 / 19

Die Thora ist in Hebräisch und der Koran in Arabisch verfasst. Was haben beide Sprachen gemeinsam?

Beide Sprachen haben den gleichen Ursprung und sind semitische Sprachen.

Beide Sprachen werden von links nach rechts gelesen.

Beide Sprachen haben unterschiedliche Ursprünge.

Beide Sprachen werden von rechts nach links gelesen.

17 / 19

Was haben das jüdische Glaubensbekenntnis (Schma Jisrael) und das muslimische Glaubensbekenntnis (Schahada) gemeinsam?

Sie bezeugen den monotheistischen Glauben.

Sie bezeugen den deistischen Glauben.

Sie bezeugen den polytheistischen Glauben.

Sie bezeugen den atheistischen Glauben.

18 / 19

Koscher bedeutet „zulässig“ oder „geeignet“.  Wie lautet das muslimische Pendant dazu?

Halacha

halal

haram

Harem

19 / 19

Welche Stadt ist sowohl im Judentum als auch im Islam von besonderer Bedeutung?

Mekka

Granada

Istanbul

Jerusalem

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Kosten: Die Teilnahme an der Veranstaltung ist kostenfrei und anmeldepflichtig.

Der Beitrag Rabbi Steiman & Imam Cimşit im (Streit)Gespräch erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Der Beitrag Das Leben von Moses Maimonides erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Der Einsatz gegen Antisemitismus ist eine gesamtgesellschaftliche Notwendigkeit und Aufgabe. Dabei ist es wichtig zu erkennen, in welchem Denken und in welcher Haltung antisemitisches Denken und Handeln wurzelt, dieses bewusst zu machen und zu überwinden.

In dieser Online-Vortragsreihe soll mit Blick auf die Geschichte und Gegenwart des Christentums und des Islam eine Auseinandersetzung mit Antijudaismus und Antisemitismus in ihren unterschiedlichen Facetten erfolgen. Es werden Wege der Überwindung von Judenfeindschaft in Theorie und Praxis aufgezeigt. In der Wahrnehmung und im Einbeziehen einer jüdischen Stimme soll das eigene Denken überprüft und konkrete Schritte in Bildung und zu praktischem Handeln angeregt werden.

Nach dem Vortrag besteht die Möglichkeit mit dem Referenten in Austausch zu treten. Wir freuen uns auf einen spannenden Dialog mit den Teilnehmenden. Seien Sie dabei!
Die Veranstaltungen richten sich an alle Interessierte.

Unsere Referenten:

Dr. Werner Höbsch | Teil 1/3 | 16.10.2024 | christliche Perspektive
Dr. Muhammad Sameer Murtaza | Teil 2/3 | 30.10.2024 | muslimische Perspektive
Dr. David Ranan | Teil 3/3 | 06.11.2024 | jüdische Perspektive

Referent:

Dr. David Ranan, Kultur- und Politikwissenschaftler sowie Sachbuchautor.

In Zusammenarbeit mit:

		gefördert von Partnerschaft für Demokratie der Stadt

Der Beitrag Antisemitismus – Perspektiven aus drei Religionen im Dialog | Teil 3/3 erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Der Einsatz gegen Antisemitismus ist eine gesamtgesellschaftliche Notwendigkeit und Aufgabe. Dabei ist es wichtig zu erkennen, in welchem Denken und in welcher Haltung antisemitisches Denken und Handeln wurzelt, dieses bewusst zu machen und zu überwinden.

In dieser Online-Vortagsreihe soll mit Blick auf die Geschichte und Gegenwart des Christentums und des Islam eine Auseinandersetzung mit Antijudaismus und Antisemitismus in ihren unterschiedlichen Facetten erfolgen. Es werden Wege der Überwindung von Judenfeindschaft in Theorie und Praxis aufgezeigt. In der Wahrnehmung und im Einbeziehen einer jüdischen Stimme soll das eigene Denken überprüft und konkrete Schritte in Bildung und zu praktischem Handeln angeregt werden.

Nach dem Vortrag besteht die Möglichkeit mit dem Referenten in Austausch zu treten. Wir freuen uns auf einen spannenden Dialog mit den Teilnehmenden. Seien Sie dabei!
Die Veranstaltungen richten sich an alle Interessierte.

Unsere Referenten:

Dr. Werner Höbsch | Teil 1/3 | 16.10.2024 | christliche Perspektive
Dr. Muhammad Sameer Murtaza | Teil 2/3 | 30.10.2024 | muslimische Perspektive
Dr. David Ranan | Teil 3/3 | 06.11.2024 | jüdische Perspektive

Referent:

Dr. Muhammad Sameer Murtaza, Islam- und Politikwissenschaftler und Autor.

In Zusammenarbeit mit:

		gefördert von Partnerschaft für Demokratie der Stadt

Der Beitrag Antisemitismus – Perspektiven aus drei Religionen im Dialog | Teil 2/3 erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Der Einsatz gegen Antisemitismus ist eine gesamtgesellschaftliche Notwendigkeit und Aufgabe. Dabei ist es wichtig zu erkennen, in welchem Denken und in welcher Haltung antisemitisches Denken und Handeln wurzelt, dieses bewusst zu machen und zu überwinden.

In dieser Online-Seminarreihe soll mit Blick auf die Geschichte und Gegenwart des Christentums und des Islam eine Auseinandersetzung mit Antijudaismus und Antisemitismus in ihren unterschiedlichen Facetten erfolgen. Es werden Wege der Überwindung von Judenfeindschaft in Theorie und Praxis aufgezeigt. In der Wahrnehmung und im Einbeziehen einer jüdischen Stimme soll das eigene Denken überprüft und konkrete Schritte in Bildung und zu praktischem Handeln angeregt werden.

Nach dem Vortrag besteht die Möglichkeit mit dem Referenten in Austausch zu treten. Wir freuen uns auf einen spannenden Dialog mit den Teilnehmenden. Seien Sie dabei!
Die Veranstaltungen richten sich an alle Interessierte.

Unsere Referenten:

Dr. Werner Höbsch | Teil 1/3 | 16.10.2024 | christliche Perspektive
Dr. Muhammad Sameer Murtaza | Teil 2/3 | 30.10.2024 | muslimische Perspektive
Dr. David Ranan | Teil 3/3 | 06.11.2024 | jüdische Perspektive

Referent:

Dr. Werner Höbsch, römisch-katholischer Theologe und Autor.

In Zusammenarbeit mit:

		gefördert von Partnerschaft für Demokratie der Stadt

Der Beitrag Antisemitismus – Perspektiven aus drei Religionen im Dialog | Teil 1/3 erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Der Beitrag Islam und Homosexualität: ein schwieriges Verhältnis erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Austausch und Beratung für Schulleitungen, Lehrkräfte, Schulsozialarbeiter:innen & fachlich Interessierte

Die Terroranschläge in Israel durch die Hamas am 7.10.2023 und die Meldungen über den Nahost-Konflikt lösen Entsetzen und tiefe Trauer aus. Die Berichterstattung in den Medien zeichnen meist verstörende Bilder und Videos, die belastend wirken. Insbesondere Schüler:innen und Lehrkräfte sind mit der Thematik unweigerlich konfrontiert.

Der israelisch-palästinensische Konflikt wird stark religiös und kulturell diskutiert. Er schürt zudem Hass und Gewalt und stellt eine ernsthafte Bedrohung für die demokratische Grundordnung und das friedliche Zusammenleben in unserer Gesellschaft dar.

Die Auswirkungen des Krieges haben unmittelbare Auswirkungen auf das Leben von Jüdinnen:Juden und Muslim:innen in Deutschland. Es kommt vermehrt zu Vorfällen von Antisemitismus und antimuslimischem Rassismus, wie Beleidigungen, Anfeindungen und Gewalttaten. Dieser Hass ist nicht nur ein Problem für die direkt Betroffenen, sondern betrifft uns ALLE.

Wir, die Stabstelle für Vielfalt und Chancengleichheit der Stadt Ingelheim, das Weiterbildungszentrum Ingelheim und Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk, möchten Ihnen einen Raum für kollegialen Austausch bieten, um über den Konflikt und seine Auswirkungen auf das jüdische und muslimische Leben in Deutschland zu sprechen.

In Kooperation mit dem Weiterbildungszentrum Ingelheim, der Stadt Ingelheim der Stabsstelle für Vielfalt und Chancengleichheit.

Der Beitrag Der Nahost-Konflikt in meiner Schule | ZOOM und Präsenzveranstaltung erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Austausch und Beratung für Schulleitungen, Lehrkräfte, Schulsozialarbeiter:innen & fachlich Interessierte

Die Terroranschläge in Israel durch die Hamas am 7.10.2023 und die Meldungen über den Nahost-Konflikt lösen Entsetzen und tiefe Trauer aus. Die Berichterstattung in den Medien zeichnen meist verstörende Bilder und Videos, die belastend wirken. Insbesondere Schüler:innen und Lehrkräfte sind mit der Thematik unweigerlich konfrontiert.

Der israelisch-palästinensische Konflikt wird stark religiös und kulturell diskutiert. Er schürt zudem Hass und Gewalt und stellt eine ernsthafte Bedrohung für die demokratische Grundordnung und das friedliche Zusammenleben in unserer Gesellschaft dar.

Die Auswirkungen des Krieges haben unmittelbare Auswirkungen auf das Leben von Jüdinnen:Juden und Muslim:innen in Deutschland. Es kommt vermehrt zu Vorfällen von Antisemitismus und antimuslimischem Rassismus, wie Beleidigungen, Anfeindungen und Gewalttaten. Dieser Hass ist nicht nur ein Problem für die direkt Betroffenen, sondern betrifft uns ALLE.

Wir, die Stabstelle für Vielfalt und Chancengleichheit der Stadt Ingelheim, das Weiterbildungszentrum Ingelheim und Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk, möchten Ihnen einen Raum für kollegialen Austausch bieten, um über den Konflikt und seine Auswirkungen auf das jüdische und muslimische Leben in Deutschland zu sprechen.

In Kooperation mit dem Weiterbildungszentrum Ingelheim und der Stabstelle für Vielfalt und Chancengleichheit der Stadt Ingelheim

Der Beitrag Der Nahost-Konflikt in meiner Schule | ZOOM und Präsenzveranstaltung erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Veranstaltungsreihe: Kann Islam Frieden? Zwischen Gewalt und Gewaltlosigkeit

Islam bedeutet Frieden. Beharrlich hört man seit den Tagen des 11. Septembers 2001 von Muslimen diesen Satz.

Man kann ihn kritisieren als eine Verdrängung der Tatsache, dass der Islam, wie jede andere Religion und Weltanschauung, über ein Gewaltpotenzial verfügt. Man kann ihn beanstanden, da Terroristen muslimischen Glaubens sich wiederholt auf den Islam beziehen und ihre Taten mittels Versen aus dem Qurʾān legitimieren. Man kann ihn zurückweisen, da er keine kritische Auseinandersetzung mit gewalttätigen Interpretationen des Islam und deren Denkern fördert und somit keine Veränderung bewirkt.

Andererseits: „Islam ist Frieden“, drückt dieser Satz, ausgesprochen von einem Muslim, nicht eine Ablehnung von Gewalt im Namen der Religion aus? Drückt er nicht eine Abscheu vor Terroristen muslimischen Glaubens aus? Drückt er nicht einen Trotz gegenüber den Handlungen muslimischer Gewalttäter aus, die immer wieder das Gegenteil bekräftigen wollen? Bringt er nicht zum Ausdruck, dass der Islam ganz anders ist?

Diesen anderen Blickwinkel auf den Islam und das Herausfiltern und Bündeln seiner friedenstheologischen Inhalte und Praktiken soll Gegenstand einer dreiteiligen Vortragsreihe sein. Was kann man in Sachen Friedenskompetenz vom Islam lernen?

Das jüdisch-muslimische Bildungswerk Maimonides und pax christi Kommission Christlich-Muslimischer Friedensdialog laden zu einer ungewohnten und spannenden dreiteiligen Gesprächsreihe ein.

Teil 3: Frieden – Die Mitte der islamischen Botschaft

Wenn eine Religion triumphiert, bleibt dies nicht ohne Auswirkungen auf die Gläubigen. Die Euphorie wird schnell zu einer geistigen Epidemie, die von einem Gläubigen auf den nächsten springt und Gewalt entgrenzt. Ein Umstand, der Muhammad bewusst war, und den er in seiner finalen Predigt betonte. 1400 Jahre später stellt sich die Frage: Wenn Islam Frieden bedeutet, können Muslime heute noch glaubwürdige Vertreter einer Friedenslehre sein? Hat der Islam noch genug Leuchtkraft, seine Friedensbotschaft in der Welt erstrahlen zu lassen?

Der Islamwissenschaftler und Philosoph Dr. Muhammad Sameer Murtaza bejaht dies, sofern Muslime die Gestalt Muhammads ernst nehmen. Aber was sehen Muslime in dem Propheten des Islam, der häufig für Juden und Christen eine Reizfigur darstellt? Ist es vielleicht Zeit, Muhammad mit anderen Augen zu sehen?

Referent:innen:

Dr. Muhammad Sameer Murtaza ist Islam- und Politikwissenschaftler, Philosoph und Buchautor sowie wissenschaftlicher Referent bei Maimonides Bildungswerk.

 

Der Beitrag Kann Islam Frieden? Zwischen Gewalt und Gewaltlosigkeit – Teil 3/3 erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Veranstaltungsreihe: Kann Islam Frieden? Zwischen Gewalt und Gewaltlosigkeit

Islam bedeutet Frieden. Beharrlich hört man seit den Tagen des 11. Septembers 2001 von Muslimen diesen Satz.

Man kann ihn kritisieren als eine Verdrängung der Tatsache, dass der Islam, wie jede andere Religion und Weltanschauung, über ein Gewaltpotenzial verfügt. Man kann ihn beanstanden, da Terroristen muslimischen Glaubens sich wiederholt auf den Islam beziehen und ihre Taten mittels Versen aus dem Qurʾān legitimieren. Man kann ihn zurückweisen, da er keine kritische Auseinandersetzung mit gewalttätigen Interpretationen des Islam und deren Denkern fördert und somit keine Veränderung bewirkt.

Andererseits: „Islam ist Frieden“, drückt dieser Satz, ausgesprochen von einem Muslim, nicht eine Ablehnung von Gewalt im Namen der Religion aus? Drückt er nicht eine Abscheu vor Terroristen muslimischen Glaubens aus? Drückt er nicht einen Trotz gegenüber den Handlungen muslimischer Gewalttäter aus, die immer wieder das Gegenteil bekräftigen wollen? Bringt er nicht zum Ausdruck, dass der Islam ganz anders ist?

Diesen anderen Blickwinkel auf den Islam und das Herausfiltern und Bündeln seiner friedenstheologischen Inhalte und Praktiken soll Gegenstand einer dreiteiligen Vortragsreihe sein. Was kann man in Sachen Friedenskompetenz vom Islam lernen?

Das jüdisch-muslimische Bildungswerk Maimonides und pax christi Kommission Christlich-Muslimischer Friedensdialog laden zu einer ungewohnten und spannenden dreiteiligen Gesprächsreihe ein.

Teil 2: Muhammads Jahre in Medina

Religionen werden nicht am Schreibtisch entworfen. Sie entstehen auch nicht in den Wolken, sondern auf der Erde und nah am Menschen. Der russische Überfall auf die Ukraine zeigt wieder einmal, dass wir Menschen in einer kriegerischen Welt leben. Wie verhält man sich zu bewaffneten Konflikten? Ist der Pazifismus lediglich ein ferner Traum und bleibt am Ende das Recht des Stärkeren übrig? Gibt es eventuell einen gangbaren, wenn auch schwierigen, Mittelweg?

Als Muhammads Friedensbotschaft und Friedenspraxis mit Gewalt konfrontiert wird, stellen sich diese Fragen auch der künftigen Weltreligion Islam. Darf auf Waffengewalt mit Waffen reagiert werden? Gibt es im Krieg ethische Grenzen? Und kann man eine Friedenslehre predigen, wenn man selbst in einen Konflikt verstrickt ist? Können Kriege Konflikte lösen oder verkomplizieren sie alles bloß?

Diese Fragen wird der Islamwissenschaftler und Philosoph Dr. Muhammad Sameer Murtaza versuchen in seinem Vortrag zu beantworten.

Im Anschluss stellt er sich der Kritik, Anregung und Fragen der Teilnehmenden.

Referent:

Dr. Muhammad Sameer Murtaza ist Islam- und Politikwissenschaftler, Philosoph und Buchautor sowie wissenschaftlicher Referent bei Maimonides Bildungswerk.

 

Der Beitrag Kann Islam Frieden? Zwischen Gewalt und Gewaltlosigkeit – Teil 2/3 erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Veranstaltungsreihe: Kann Islam Frieden? Zwischen Gewalt und Gewaltlosigkeit

Islam bedeutet Frieden. Beharrlich hört man seit den Tagen des 11. Septembers 2001 von Muslimen diesen Satz.

Man kann ihn kritisieren als eine Verdrängung der Tatsache, dass der Islam, wie jede andere Religion und Weltanschauung, über ein Gewaltpotenzial verfügt. Man kann ihn beanstanden, da Terroristen muslimischen Glaubens sich wiederholt auf den Islam beziehen und ihre Taten mittels Versen aus dem Qurʾān legitimieren. Man kann ihn zurückweisen, da er keine kritische Auseinandersetzung mit gewalttätigen Interpretationen des Islam und deren Denkern fördert und somit keine Veränderung bewirkt.

Andererseits: „Islam ist Frieden“, drückt dieser Satz, ausgesprochen von einem Muslim, nicht eine Ablehnung von Gewalt im Namen der Religion aus? Drückt er nicht eine Abscheu vor Terroristen muslimischen Glaubens aus? Drückt er nicht einen Trotz gegenüber den Handlungen muslimischer Gewalttäter aus, die immer wieder das Gegenteil bekräftigen wollen? Bringt er nicht zum Ausdruck, dass der Islam ganz anders ist?

Diesen anderen Blickwinkel auf den Islam und das Herausfiltern und Bündeln seiner friedenstheologischen Inhalte und Praktiken soll Gegenstand einer dreiteiligen Vortragsreihe sein. Was kann man in Sachen Friedenskompetenz vom Islam lernen?

Das jüdisch-muslimische Bildungswerk Maimonides und pax christi Kommission Christlich-Muslimischer Friedensdialog laden zu einer ungewohnten und spannenden dreiteiligen Gesprächsreihe ein.

Teil 1: Muhammads Jahre in Mekka

Die Geschichte der Menschheit lässt sich als eine Geschichte der Gewalt lesen. Ist der Mensch also zur Gewalt verdammt bis er sich selbst zerstört? Und sind die Religionen lediglich Mittel zum Zweck, um Gewalt zu kanalisieren und zu fokussieren, um dann Herrschaftssysteme zu errichten? Können Religionen eigentlich irgendetwas zum Frieden beitragen?

Der Islamwissenschaftler und Philosoph Dr. Muhammad Sameer Murtaza wird in seinem Vortrag aufzeigen, dass der Mensch seine gewalttätige Seite nicht abstreifen kann und sie auch nicht unterdrücken sollte. Aber er besitzt die Fähigkeit, sie einzugrenzen und in eine konstruktive Kraft umzuwandeln. Anhand der mekkanischen Jahre Muhammads und seiner ersten Anhänger, lassen sich Strategien wie Impulskontrolle, Achtsamkeit im Denken, Reaktivität, Feindesachtung, Reflexionsübungen, Einüben in Nächstenliebe und die Einnahme von Distanz zu Konfliktherden ableiten, die für den Menschen von heute ebenso relevant sind wie für jene des 7. Jahrhunderts.

Referent:innen:

Dr. Muhammad Sameer Murtaza ist Islam- und Politikwissenschaftler, Philosoph und Buchautor sowie wissenschaftlicher Referent bei Maimonides Bildungswerk.

Der Beitrag Kann Islam Frieden? Zwischen Gewalt und Gewaltlosigkeit – Teil 1/3 erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Der Beitrag Unter einem Zelt erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.