Großer Erfolg für die gelebte Teilhabe: Die Stadt Pirmasens wurde am 27. Oktober mit dem ersten Integrationspreis des Landes Rheinland-Pfalz ausgezeichnet. Unser Geschäftsführer Mustafa Cimşit begleitete den Prozess als Mitglied der Fachjury und hielt die Laudatio auf das wegweisende Projekt.

In der Kategorie „Gut ankommen – besser starten“ setzte sich Pirmasens gegen rund 50 Mitbewerber durch. Das prämierte Konzept zeigt eindrucksvoll, wie Integration ab dem ersten Tag gelingt.

Der „Pirmasenser Weg“: Integration ab Tag eins

Das Projekt, das gemeinsam mit dem Pfälzischen Verein für soziale Rechtspflege Zweibrücken entwickelt wurde, verfolgt einen einzigartigen modularen Ansatz. Während andere noch warten, beginnt in Pirmasens bereits die aktive Teilhabe.

• Sofortiger Start: Asylsuchende beginnen bereits am Tag nach ihrer Ankunft mit verpflichtenden Kursen.

• Praxisnahe Inhalte: Vermittlung von sozialen Gepflogenheiten, Alltagsorganisation und Kultur.

• Fokus Arbeitsmarkt: Ziel ist die schnellstmögliche Aufnahme von Arbeit oder gemeinnützigen Tätigkeiten.

Mustafa Cimşit als Jury-Mitglied und Laudator

Für das Maimonides Bildungswerk ist die Beteiligung an diesem Preis eine Herzensangelegenheit. Mustafa Cimşit betonte in seiner Funktion die strategische Bedeutung solcher Best-Practice-Modelle:

„Pirmasens zeigt, wie aus bloßer Verwaltung echte Teilhabe wird. Wenn Menschen sofort eine Struktur und Perspektive erhalten, stärkt das den sozialen Frieden in der gesamten Gemeinschaft.“

Landesweite Anerkennung für Innovation

Integrationsministerin Katharina Binz würdigte bei der feierlichen Verleihung in Mainz den mutigen Ansatz der Stadt. Das Projekt zeige vorbildlich, wie man bürokratische Hürden durch pragmatische Lösungen ersetzt. Auch Oberbürgermeister Markus Zwick sieht in der Auszeichnung eine Bestätigung für die Investition in die Fachkräftesicherung und den gesellschaftlichen Zusammenhalt.

Hintergrund: Der Integrationspreis RLP

Der mit 5.000 Euro dotierte Preis wird künftig alle fünf Jahre vergeben. Er ehrt Projekte, die:

1. Menschen mit Migrationsgeschichte beim Ankommen unterstützen.

2. Die Vielfalt in Rheinland-Pfalz fördern.

3. Den Grundstein für eine langfristige Integration legen.

Wir bei Maimonides gratulieren der Stadt Pirmasens und allen Beteiligten herzlich zu diesem verdienten Erfolg!

Weiterführende Informationen

Einen detaillierten Bericht über die Preisverleihung und die Hintergründe der prämierten Projekte finden Sie im Artikel des Wochenblatt Reporters:

👉 Zum Artikel: Statt Warten und Hoffen – Wie Pirmasens Asylsuchende in Arbeit bringt

👉 Der Wochenblatt-Artikel als PDF-Datei

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Der Beitrag Glaubensbrücken zwischen Judentum und Islam – Unser interreligiöser Podcast ist da! erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Der Beitrag Methodenschulung für muslimische Lehrkräfte – Judentum & Islam gemeinsam unterrichten erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Der Beitrag Das große WIR stärken – Maimonides Bildungswerk beim Fachtag in Rüsselsheim erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Der Beitrag Demokratie verteidigen – Haltung zeigen! Unser Beitrag zum Demokratie-Tag Rheinland-Pfalz 2025 erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Manfred Levy folgt auf Dr. Peter Waldmann

Nach mehreren Jahren engagierter und inspirierender Leitung hat PD Dr. Peter Waldmann aus privaten Gründen die Geschäftsführung des Maimonides Bildungswerks niedergelegt. Wir danken ihm von Herzen für seine visionäre Arbeit, seine interreligiöse Weitsicht und seinen unermüdlichen Einsatz für jüdisch-muslimischen Dialog und Bildung.

Mit großer Freude begrüßen wir Manfred Levy als neuen Geschäftsführer des Maimonides Bildungswerks. Herr Levy bringt eine beeindruckende Vita mit: Als Lehrer, Sachbuchautor und museumspädagogischer Berater war er in zahlreichen Bildungsinstitutionen und Fachorganisationen tätig. Seine Schwerpunkte liegen in der Vermittlung jüdischer Geschichte und Gegenwart, insbesondere in den Bereichen:

• Grundlagen des Judentums
• Jüdisches Leben heute – Projektion und Realität
• Gedenken und Erinnerung an den Holocaust
• Antisemitismus – Erscheinungsformen und pädagogische Zugänge

Mit seiner langjährigen Erfahrung in der Bildungsarbeit und seinem tiefen Verständnis für jüdische Identität und Erinnerungskultur wird Manfred Levy neue Impulse in unsere Projekte und Programme einbringen. Seine Berufung ist ein starkes Zeichen für die Kontinuität und Weiterentwicklung unserer Arbeit im Sinne von Moses Maimonides: Bildung als Brücke zwischen den Kulturen, Religionen und Generationen.

Wir freuen uns auf die gemeinsame Zukunft mit Manfred Levy und laden alle Partner:innen, Freund:innen und Interessierten ein, diesen neuen Abschnitt mit uns zu gestalten.

Willkommen, Manfred Levy!

Der Beitrag Neuer Geschäftsführer beim Maimonides Bildungswerk erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Graffiti in Gedenken an die Ermordung von Marwa El-Sherbini, verwirklicht durch den Dresdner Koordinierungskreis Gedenken und die Gruppe Dresden Postkolonial im Sommer 2020

Heute ist der 17. Juni 2025, und damit der Startschuss für die “Wochen gegen antimuslimischen Rassismus”! Für uns vom Maimonides Jüdisch-Muslimischen Bildungswerk ist dieser Zeitraum eine Herzensangelegenheit. Warum? Weil Diskriminierung und Vorurteile, die Menschen aufgrund ihrer (vermeintlichen) muslimischen Identität erfahren, leider immer noch viel zu oft ignoriert oder verharmlost werden.

Was ist Antimuslimischer Rassismus eigentlich?

Vielleicht hast du schon von “Islamophobie” oder “Islamfeindlichkeit” gehört. Diese Begriffe sind wichtig, aber sie kratzen oft nur an der Oberfläche. Wir sprechen bewusst von “antimuslimischem Rassismus”, denn dieses Phänomen ist vielschichtiger, als der Name “Islamophobie” vermuten lässt. Es geht nicht nur um eine “Angst” vor dem Islam oder Kritik an der Religion. Vielmehr ist es eine Form von Rassismus, die Menschen aufgrund von zugeschriebenen Merkmalen (wie Aussehen, Name oder Herkunft) als “muslimisch” klassifiziert und ihnen dann pauschal negative Eigenschaften zuschreibt.

Das Perfide daran: Selbst wenn jemand gar nicht praktizierend oder religiös ist, kann er oder sie von antimuslimischem Rassismus betroffen sein – einfach, weil das Umfeld ihn oder sie als “muslimisch” wahrnimmt und damit “anders” oder “fremd” macht. Es ist ein Rassismus ohne biologisches Konzept der “Rasse”, der stattdessen kulturelle oder religiöse Zuschreibungen nutzt, um Ausgrenzung und Diskriminierung zu rechtfertigen.

Warum müssen wir hinschauen – und zwar gemeinsam?

Antimuslimischer Rassismus äußert sich im Alltag durch Sprüche, abfällige Blicke, aber auch in struktureller Diskriminierung bei der Jobsuche, auf dem Wohnungsmarkt oder in den Medien. Im schlimmsten Fall führt er zu Hasskriminalität und Gewalt, wie uns die tragische Ermordung von Marwa El-Sherbini aus islam- und fremdenfeindlichen Motiven am 1. Juli 2009 schmerzlich vor Augen führt. Ihr Todestag ist nicht umsonst der Gedenktag für den “Tag gegen antimuslimischen Rassismus”.

Ein ganz entscheidender Punkt für uns als jüdisch-muslimisches Bildungswerk: Wir dürfen antimuslimischen Rassismus und Antisemitismus nicht isoliert betrachten! Beide Phänomene haben historische Wurzeln, nutzen ähnliche Mechanismen der Abwertung und des “Fremdmachens” und basieren auf tiefsitzenden Vorurteilen. Wir sind überzeugt: Nur wenn wir beide Formen von Diskriminierung in ihren Wechselwirkungen verstehen und gemeinsam dagegen ankämpfen, können wir eine wirklich diskriminierungsfreie und gerechte Gesellschaft aufbauen. Wenn wir nur eine Form bekämpfen, übersehen wir entscheidende Zusammenhänge und die dahinterliegenden Muster von Hass und Ausgrenzung. Eine ausführliche Dokumentation zum Thema „Antimuslimische Gewalt gegen Frauen: Der Mord an Marwa El-Sherbini“ auf der Plattform gegenuns.de

Werde Teil der Lösung!

Die “Wochen gegen antimuslimischen Rassismus” sind eine Chance, genau das zu tun: Hinsehen, verstehen, aktiv werden. Wir vom Maimonides Bildungswerk bieten dir zahlreiche Möglichkeiten, dich zu informieren und zu engagieren:

• Lerne mehr über die Geschichte und Gegenwart: Auf unserer Homepage findest du spannende Artikel, Fakten und Hintergründe zu antimuslimischem Rassismus und seiner Verbindung zu Antisemitismus.
• Werde aktiv im Dialog: Wir haben Lehrmaterialien und Workshops, die dich dabei unterstützen, selbst zum/zur Multiplikator:in für Vielfalt und Verständnis zu werden.

Dein direkter Schritt: Sei dabei bei unserem Online-Workshop am 1. Juli um 15:00 Uhr zum “Tag gegen antimuslimischen Rassismus”! Dort vertiefen wir all diese Themen und diskutieren gemeinsam, wie wir uns starkmachen können.

👉 Hier geht’s zur Anmeldung und weiteren Infos zum Workshop.

Lasst uns diese Wochen nutzen, um ein klares Zeichen zu setzen: Gegen jeden Hass, für eine Gesellschaft, in der alle Menschen sicher und frei leben können. Wir freuen uns auf dich!

#WochenGegenRassismus #AntimuslimischerRassismus #GegenAntisemitismus #MaimonidesBildung #GemeinsamStark #Vielfalt #DemokratieSchützen #BildungGegenHass

Der Beitrag Wochen gegen antimuslimischen Rassismus – Weil Hinschauen zählt! erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Jeden Tag erleben palästinensische Bauern im Westjordanland eine schmerzhafte Realität: Ihr Land wird gewaltsam enteignet, ihre fruchtbaren Felder von den israelischen Streitkräften genommen und an die Siedlerbewegung gegeben. Die Siedler verfolgen die Vision eines Eretz Israel, einem „Groß-Israel“, das auf den Ruinen palästinensischer Dörfer errichtet wird. Seit 1967 gibt es somit eine erschreckende Kontinuität in der israelischen Politik, die eine Zweitstaatenlösung verunmöglicht.

Doch der Widerstand lebt. Seit 2002 formiert sich eine dynamische Bewegung, die dem militärischen Druck mit gewaltfreien und kreativen Mitteln entgegentritt. Es ist ein Widerstand, der den Blick auf Gerechtigkeit und Frieden für Israelis und Palästinenser richtet, ohne die Gewaltspirale weiter anzuheizen.

In seinem Vortrag wird der renommierte Islamwissenschaftler und Philosoph Dr. Muhammad Sameer Murtaza die islamischen Prinzipien des gewaltlosen Widerstands erläutern. Er wird Gesichter dieser Bewegung vor- und ihre Methoden darstellen, mit denen sie sich gegen die illegale Besatzung behaupten.

Leitung: Dr. Muhammad Sameer Murtaza, Islam- und Politikwissenschaftler und Autor.
Veranstalterin: Netzwerk Muslimischer Akademiker, Bündnis der islamischen Gemeinden in Norddeutschland e.V., Maimonides Jüdisch-Muslimisches Bildungswerk
Kosten: Die Veranstaltung findet kostenfrei statt.
Den Anmeldungslink finden Sie hier

Der Beitrag Die stille Enteignung der Heimat erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Die biblisch-koranische Macht der Gewaltlosigkeit in Theorie und Praxis
„Islam bedeutet Frieden“ – ist diese Aussage Anspruch oder Entschuldigung? Eine zweiteilige Vortragsreihe geht friedenstheologischen Spuren am Beispiel klassischer islamischer Texte nach.

„Islam bedeutet Frieden.“ Beharrlich hört man seit den Tagen des 11. Septembers 2001 von Muslimen diesen Satz. Man kann ihn kritisieren als eine Verdrängung der Tatsache, dass der Islam, wie jede andere Religion und Weltanschauung, über ein Gewaltpotenzial verfügt. Man kann ihn beanstanden, da islamistisch motivierter Terror sich wiederholt auf den Islam bezieht und seine Taten mit Versen aus dem Koran legitimiert. Man kann ihn zurückweisen, da er keine kritische Auseinandersetzung mit gewalttätigen Interpretationen des Islam und deren Denkern fördert und somit keine Veränderung bewirkt.

„Islam ist Frieden“ – drückt dieser Satz, ausgesprochen von einem Muslim, nicht andererseits eine Ablehnung von Gewalt im Namen der Religion aus, eine Abscheu vor Terror, der sich auf den Islam bezieht? Drückt er nicht einen Trotz gegenüber Gewalttaten aus, die sich aus dem Koran legitimieren und immer wieder das Gegenteil bekräftigen wollen? Bringt er nicht zum Ausdruck, dass der Islam anders ist?

Mit einem anderen Blick auf den Islam seine friedenstheologischen Inhalte und Praktiken herauszufiltern und zu bündeln soll Gegenstand dieser zweiteiligen Vortragsreihe von Dr. Muhammad Sameer Murtaza sein.

Der erste Teil der Reihe führt in die Wüstengebiete Syriens und Saudi-Arabiens. Anhand der Exegese der Erzählung von Kain und Abel durch den syrischen Gelehrten Jawdat Sa’id wird dessen Lehre einer islamischen Gewaltlosigkeit vorgestellt. Sie wird anschließend am Fallbeispiel der gewaltlosen Bewegung in Saudi-Arabien unter Führung des Geistlichen Nimr Baqir An-Nimr veranschaulicht, die für Demokratie und Bürgerrechte eintritt.

Referent: Dr. Muhammad Sameer Murtaza, Islam- und Politikwissenschaftler und Autor.

Leitung: Gabriel Rolfes, Bischöfliche Akademie des Bistums Aachen, Dozent

Kosten: Die Veranstaltung können wir kostenfrei anbieten.

Anmeldung unter: Die biblisch-koranische Macht der Gewaltlosigkeit in Theorie und Praxis – Mittwoch 28.05.25, 19:00 | Bischöfliche Akademie

Der Beitrag Kann Islam Frieden? Eine Einführung in muslimischer Gewaltfreiheit – Teil I erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Ein Land im Umbruch – und eine persönliche Krise

Ist das noch mein Land?“ Diese Frage stellt sich Sarah Levy, seit sie erlebt, wie Israels rechtsnationale Regierung die Gesellschaft spaltet. Der Angriff der Hamas am 7. Oktober 2023 verändert ihr Leben in Tel Aviv brutal. Sie flieht mit ihrer Familie nach Frankfurt – und erkennt dort, dass auch Deutschland nicht mehr ihr Land ist. Zurück in Israel erlebt sie, wie Freunde Waffen tragen, Verwandte sich die Auslöschung von Palästinensern wünschen und Nachbarn ihr Verrat an den Soldaten unterstellen. Der Alltag zwischen Schutzbunker und Verlust bringt sie an ihre Grenzen – als Mutter, Partnerin und Mensch.

Ein Plädoyer für Menschlichkeit in dunklen Zeiten 

Sarah Levy beschreibt mit kritischem Mitgefühl, wie Radikalisierung und Polarisierung ein Land verändern – und letztlich auch sie selbst. Ihr Bericht ist ein Plädoyer für Menschlichkeit auf beiden Seiten eines zerstörerischen Kriegs.

Einblicke in ein Leben zwischen den Welten

In ihrer Lesung gibt Sarah Levy einen tief persönlichen Einblick in ihr Leben zwischen Israel, Palästina und Deutschland. Sie beleuchtet sensibel und kenntnisreich alle Facetten eines Daseins im Spannungsfeld von Identität, Zugehörigkeit und Hoffnung.

Begegnung und Austausch mit der Autorin

Nach der Lesung haben Sie Gelegenheit, mit Frau Levy in den Dialog zu treten.
Die Veranstaltung ist kostenfrei, aber eine Anmeldung ist erforderlich.
Die Lesung ist für jedermann geeignet – wir freuen uns auf Sie!

Pressestimmen:

„Zutiefst persönlich, zutiefst politisch, zutiefst ehrlich.“ – Shelly Kupferberg
„Ein Buch für alle, die jenseits der polarisierten Nahostdebatte nach Zwischen- und Grautönen suchen.“ – Saba-Nur Cheema

 

Eine Kooperationsveranstaltung von:

 

Gefördert von Partnerschaft für Demokratie der Stadt:

Der Beitrag Autorenlesung ‘Kein anderes Land’ von und mit Sarah Levy erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Ihre Rechte nach der Richtlinie der (EU) 2015/2302: PDF-Download (91,63KB)

Anfrage unter: Studienreise Istanbul 2025 / WBZ Ingelheim

Der Beitrag Studienreise nach Istanbul Oktober 2025 erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Zu viele Waffen in zu vielen Händen
„Islam bedeutet Frieden“ – ist diese Aussage Anspruch oder Entschuldigung? Eine zweiteilige Vortragsreihe geht friedenstheologischen Spuren am Beispiel klassischer islamischer Texte nach.

„Islam bedeutet Frieden.“ Beharrlich hört man seit den Tagen des 11. Septembers 2001 von Muslimen diesen Satz. Man kann ihn kritisieren als eine Verdrängung der Tatsache, dass der Islam, wie jede andere Religion und Weltanschauung, über ein Gewaltpotenzial verfügt. Man kann ihn beanstanden, da islamistisch motivierter Terror sich wiederholt auf den Islam bezieht und seine Taten mit Versen aus dem Koran legitimiert. Man kann ihn zurückweisen, da er keine kritische Auseinandersetzung mit gewalttätigen Interpretationen des Islam und deren Denkern fördert und somit keine Veränderung bewirkt.

„Islam ist Frieden“ – drückt dieser Satz, ausgesprochen von einem Muslim, nicht andererseits eine Ablehnung von Gewalt im Namen der Religion aus, eine Abscheu vor Terror, der sich auf den Islam bezieht? Drückt er nicht einen Trotz gegenüber Gewalttaten aus, die sich aus dem Koran legitimieren und immer wieder das Gegenteil bekräftigen wollen? Bringt er nicht zum Ausdruck, dass der Islam anders ist?

Mit einem anderen Blick auf den Islam seine friedenstheologischen Inhalte und Praktiken herauszufiltern und zu bündeln soll Gegenstand dieser zweiteiligen Vortragsreihe sein.

Der zweite Teil der Reihe führt in die Metropole Delhi und die Steppen des Iraks. Für den indischen Gelehrten Maulana Wahiduddin Khan ist der Islam eine ganzheitliche Lebensweise der Friedfertigkeit. Aus dem Leben des Propheten Muhammad leitet er eine spirituelle Praxis der Gewaltlosigkeit ab, in die Muslime sich einüben sollen. Nur durch die Selbsterziehung zur Gewaltfreiheit kann der Mensch zu jener Veränderung in der Welt werden, die er erblicken möchte; ein Prozess, der bereits mit der Wertevermittlung an die Kinder beginnt.

Der irakische Großayatollah Muhammad Al-Hussaini Al-Schirazi plädiert für ein weltweites Abrüsten – angefangen bei den Handfeuerwaffen – und eine Auflösung jeglicher Streitkräfte. In seiner Theologie entwirft er die kühne Vision einer christlich-islamischen Friedensbewegung, die in Jesus ihre ökumenische Mitte findet.

Referent: Dr. Muhammad Sameer Murtaza, Islam- und Politikwissenschaftler und Autor.

Leitung: Gabriel Rolfes, Bischöfliche Akademie des Bistums Aachen, Dozent

Kosten: Die Veranstaltung können wir kostenfrei anbieten.

Anmeldung unter: Zu viele Waffen in zu vielen Händen – Mittwoch 22.10.25, 19:00 | Bischöfliche Akademie

Der Beitrag Kann Islam Frieden? Eine Einführung in muslimischer Gewaltfreiheit – Teil II erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Haben Sie schon einmal von der islamischen Gewaltlosigkeit gehört? Ein faszinierendes, noch oft unbeachtetes Thema im Westen – und mehr als nur eine Theorie. In seiner zweiteiligen Vortragsreihe „Islamische Gewaltlosigkeit praktisch!“ präsentiert der Islamwissenschaftler und Philosoph Dr. Muhammad Sameer Murtaza ein außergewöhnliches Beispiel, das die wahre Bedeutung islamischer Gewaltfreiheit lebendig macht.

Lernen Sie die Geschichte von Khan Abdul Ghaffar Khan kennen – einem muslimischen Paschtunen, der 1929 im Grenzgebiet zwischen britisch besetztem Indien und Afghanistan die erste und bis heute einzige „Armee der Gewaltlosigkeit“ gründete. Seite an Seite mit Mahatma Gandhi kämpfte Khan mit 100.000 seiner Mitstreiter gewaltfrei für die Unabhängigkeit Indiens und ein friedliches Miteinander von Hindus und Muslimen. Aber auch der muslimische Politiker Muhammad Ali Jinnah setzte sich mit gewaltfreien Mitteln für die Rechte der Muslime in einem unabhängigen Indien ein.

In diesem spannenden Vortrag zeigt Dr. Murtaza auf, wie Khan das Ideal der Gewaltlosigkeit in einer von Konflikten geprägten Gesellschaft praktizierte, wie er seine Überzeugungen im Islam verankerte und wie er diese Lehren an seine Anhänger weitergab. Dabei wird auch Jinnahs politische Vision beleuchtet: Der Einsatz für Demokratie und Veränderung durch politische Prozesse, ohne Gewalt.

Lassen Sie sich inspirieren und erfahren Sie, wie gewaltfreie Bewegungen das friedliche Zusammenleben von Menschen fördern können. Verpassen Sie nicht diese einmalige Gelegenheit, mehr über die tiefen Wurzeln der islamischen Gewaltfreiheit zu erfahren!

Referent: Dr. Muhammad Sameer Murtaza, Islam- und Politikwissenschaftler und Autor.

In Kooperation mit:

Der Beitrag Islamische Gewaltlosigkeit praktisch! | Teil 2/2 erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Haben Sie schon einmal von der islamischen Gewaltlosigkeit gehört? Ein faszinierendes, noch oft unbeachtetes Thema im Westen – und mehr als nur eine Theorie. In seiner zweiteiligen Vortragsreihe „Islamische Gewaltlosigkeit praktisch!“ präsentiert der Islamwissenschaftler und Philosoph Dr. Muhammad Sameer Murtaza ein außergewöhnliches Beispiel, das die wahre Bedeutung islamischer Gewaltfreiheit lebendig macht.

Lernen Sie die Geschichte von Khan Abdul Ghaffar Khan kennen – einem muslimischen Paschtunen, der 1929 im Grenzgebiet zwischen britisch besetztem Indien und Afghanistan die erste und bis heute einzige „Armee der Gewaltlosigkeit“ gründete. Seite an Seite mit Mahatma Gandhi kämpfte Khan mit 100.000 seiner Mitstreiter gewaltfrei für die Unabhängigkeit Indiens und ein friedliches Miteinander von Hindus und Muslimen. Aber auch der muslimische Politiker Muhammad Ali Jinnah setzte sich mit gewaltfreien Mitteln für die Rechte der Muslime in einem unabhängigen Indien ein.

In diesem spannenden Vortrag zeigt Dr. Murtaza auf, wie Khan das Ideal der Gewaltlosigkeit in einer von Konflikten geprägten Gesellschaft praktizierte, wie er seine Überzeugungen im Islam verankerte und wie er diese Lehren an seine Anhänger weitergab. Dabei wird auch Jinnahs politische Vision beleuchtet: Der Einsatz für Demokratie und Veränderung durch politische Prozesse, ohne Gewalt.

Lassen Sie sich inspirieren und erfahren Sie, wie gewaltfreie Bewegungen das friedliche Zusammenleben von Menschen fördern können. Verpassen Sie nicht diese einmalige Gelegenheit, mehr über die tiefen Wurzeln der islamischen Gewaltfreiheit zu erfahren!

Referent: Dr. Muhammad Sameer Murtaza, Islam- und Politikwissenschaftler und Autor.

In Kooperation mit:

Der Beitrag Islamische Gewaltlosigkeit praktisch! | Teil 1/2 erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Der Beitrag Landesschau Rheinland-Pfalz: Einsatz für jüdisch-muslimische Freundschaft erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Ein kleiner Quiz zur Vorbereitung:

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1 / 19

Was haben Judentum und Islam gemeinsam?

Glaube an Dreifaltigkeit

Glaube an eine Wiedergeburt

Glaube an einen Gott

Glaube an mehrere Götter

2 / 19

Was haben traditionelle Synagogen und Moscheen gemeinsam?

Emporen für Frauen.

Keine Statuen oder Bilder im Gebetsraum.

Ein Minarett.

Eine Kuppel.

Einen Teppich im Gebetsraum.

3 / 19

Trefe bedeutet „unzulässig“ oder „ungeeignet“.  Wie lautet das muslimische Pendant dazu?

Scharia

Halacha

halal

haram

4 / 19

Die Thora ist in Hebräisch und der Koran in Arabisch verfasst. Was haben beide Sprachen gemeinsam?

Beide Sprachen werden von links nach rechts gelesen.

Beide Sprachen haben unterschiedliche Ursprünge.

Beide Sprachen werden von rechts nach links gelesen.

Beide Sprachen haben den gleichen Ursprung und sind semitische Sprachen.

5 / 19

Wann beginnt nach jüdischem und muslimischem Verständnis ein neuer Tag?

Mit Sonnenuntergang.

Mit der Mondsichtung.

Mit Sonnenaufgang.

Um 12 Uhr in der Nacht.

6 / 19

Die männliche Kopfbedeckung spielt nur im Judentum eine Rolle.

Das stimmt nicht. Auch muslimische Männer können aus religiösen Gründen eine Kopfbedeckung tragen.

Das stimmt. Muslimische Männer tragen prinzipiell keine Kopfbedeckung, weil es eine jüdische Tradition ist.

7 / 19

Im Judentum begrüßt man sich mit „Schalom alechem“ und im Islam mit „Salam alaikum“. Was bedeuten beide Ausdrücke? 🤔

Guten Tag.

Grüß Gott.

Auf Wiedersehen.

Friede sei mit euch.

8 / 19

Dieses Symbol spielt nicht nur im Judentum, sondern auch im Islam eine bedeutende Rolle.

Das stimmt. Dieses Symbol ist auch in der muslimischen Kultur bekannt und wird Siegel Salomons genannt.

Das stimmt nicht. Der Davidstern ist ein rein jüdisches Symbol.

9 / 19

Nach was orientiert sich ein jüdischer und muslimischer Jahreszyklus?

Nach der Sonne

Nach dem Mond

Nach den Sternen

10 / 19

Was haben das jüdische Glaubensbekenntnis (Schma Jisrael) und das muslimische Glaubensbekenntnis (Schahada) gemeinsam?

Sie bezeugen den deistischen Glauben.

Sie bezeugen den monotheistischen Glauben.

Sie bezeugen den atheistischen Glauben.

Sie bezeugen den polytheistischen Glauben.

11 / 19

Welche Speisen sind sowohl im Judentum als auch im Islam verboten?

Schweinefleisch

Essig

Alkohol

Blutwurst

12 / 19

Die Beschneidung von Jungen spielt sowohl im Judentum als auch im Islam eine Rolle. Welche Regeln gelten für beide?

Sie findet am 8. Tag nach der Geburt statt.

Sie wird von einem Arzt durchgeführt.

Sie wird als religiöses Gebot durchgeführt.

Sie findet zu einem beliebigen Zeitpunkt statt.

13 / 19

Welche Stadt ist sowohl im Judentum als auch im Islam von besonderer Bedeutung?

Istanbul

Jerusalem

Granada

Mekka

14 / 19

Was haben ein Rabbi und ein Imam gemeinsam?

Gemeindemitglieder können bei ihnen beichten.

Sie sind Experten ihres Glaubens und begleiten ihre Gemeinde.

Sie können nicht heiraten.

15 / 19

Das weibliche Kopftuch spielt nur im Islam eine Rolle.

Das stimmt. Jüdinnen tragen prinzipiell kein Kopftuch, weil es eine muslimische Tradition ist.

Das stimmt nicht. Auch Jüdinnen können aus religiösen Gründen ein Kopftuch tragen.

16 / 19

Die Rezitation der Thora und des Korans haben beide eine musikalische Qualität.

Das stimmt nicht. Ein ästhetischer Vortrag spielt keine Rolle.

Das stimmt. Ein ästhetischer Vortrag ist von Bedeutung.

17 / 19

Traditionell nehmen in einer Synagoge und in einer Moschee Frauen auf einer Empore Platz.

Das stimmt.

Das stimmt nicht.

18 / 19

Das Schächten spielt sowohl im Judentum als auch im Islam eine Rolle. Was ist beim Schächten wichtig? 🤔

Das Tier muss mit einem stumpfen Messer geschächtet werden.

Die schächtende Person bittet Gott um Erlaubnis, um das Tier Töten zu dürfen.

Das Tier muss ausbluten, weil Blut weder koscher noch halal ist.

Das Tier muss vor dem Schächten betäubt werden.

19 / 19

Koscher bedeutet „zulässig“ oder „geeignet“.  Wie lautet das muslimische Pendant dazu?

Halacha

halal

haram

Harem

Danke für deine wertvolle Zeit und dein Interesse am Thema!

Dieses Quiz wurde mit viel ehrenamtlicher Zeit erstellt. Wir wollen durch diese Arbeit das gegenseitige Verständnis und den gesellschaftlichen Frieden fördern. Hilf uns dabei, dass dieses Friedens-Netzwerk immer größer wird. Deshalb bitten wir dich, um deine Unterstützung unsere Reichweite zu erhöhen. Dafür würden wir dich gerne in unser Newsletter aufnehmen. Bitte trage dazu deinen Namen und deine E-Mail Adresse ein. Damit stimmst du unserer DATENSCHUTZERKLÄRUNG und unseren AGB zu. Im Anschluss kannst du dein Quiz-Ergebnis sehen und bekommst zudem eine ausführliche Quiz-Analyse per E-Mail. Wenn dir das Quiz gefallen hat, teile es in deinem Bekannten- und Freundeskreis.

Vielen Dank für deine freundliche Unterstützung.

Dein Team von

Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk

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Kosten: Die Teilnahme an der Veranstaltung ist kostenfrei und anmeldepflichtig.

Der Beitrag Rabbi Steiman & Imam Cimşit im (Streit)Gespräch erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Der Beitrag Das Leben von Moses Maimonides erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Der Einsatz gegen Antisemitismus ist eine gesamtgesellschaftliche Notwendigkeit und Aufgabe. Dabei ist es wichtig zu erkennen, in welchem Denken und in welcher Haltung antisemitisches Denken und Handeln wurzelt, dieses bewusst zu machen und zu überwinden.

In dieser Online-Vortragsreihe soll mit Blick auf die Geschichte und Gegenwart des Christentums und des Islam eine Auseinandersetzung mit Antijudaismus und Antisemitismus in ihren unterschiedlichen Facetten erfolgen. Es werden Wege der Überwindung von Judenfeindschaft in Theorie und Praxis aufgezeigt. In der Wahrnehmung und im Einbeziehen einer jüdischen Stimme soll das eigene Denken überprüft und konkrete Schritte in Bildung und zu praktischem Handeln angeregt werden.

Nach dem Vortrag besteht die Möglichkeit mit dem Referenten in Austausch zu treten. Wir freuen uns auf einen spannenden Dialog mit den Teilnehmenden. Seien Sie dabei!
Die Veranstaltungen richten sich an alle Interessierte.

Unsere Referenten:

Dr. Werner Höbsch | Teil 1/3 | 16.10.2024 | christliche Perspektive
Dr. Muhammad Sameer Murtaza | Teil 2/3 | 30.10.2024 | muslimische Perspektive
Dr. David Ranan | Teil 3/3 | 06.11.2024 | jüdische Perspektive

Referent:

Dr. David Ranan, Kultur- und Politikwissenschaftler sowie Sachbuchautor.

In Zusammenarbeit mit:

		gefördert von Partnerschaft für Demokratie der Stadt

Der Beitrag Antisemitismus – Perspektiven aus drei Religionen im Dialog | Teil 3/3 erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Der Einsatz gegen Antisemitismus ist eine gesamtgesellschaftliche Notwendigkeit und Aufgabe. Dabei ist es wichtig zu erkennen, in welchem Denken und in welcher Haltung antisemitisches Denken und Handeln wurzelt, dieses bewusst zu machen und zu überwinden.

In dieser Online-Vortagsreihe soll mit Blick auf die Geschichte und Gegenwart des Christentums und des Islam eine Auseinandersetzung mit Antijudaismus und Antisemitismus in ihren unterschiedlichen Facetten erfolgen. Es werden Wege der Überwindung von Judenfeindschaft in Theorie und Praxis aufgezeigt. In der Wahrnehmung und im Einbeziehen einer jüdischen Stimme soll das eigene Denken überprüft und konkrete Schritte in Bildung und zu praktischem Handeln angeregt werden.

Nach dem Vortrag besteht die Möglichkeit mit dem Referenten in Austausch zu treten. Wir freuen uns auf einen spannenden Dialog mit den Teilnehmenden. Seien Sie dabei!
Die Veranstaltungen richten sich an alle Interessierte.

Unsere Referenten:

Dr. Werner Höbsch | Teil 1/3 | 16.10.2024 | christliche Perspektive
Dr. Muhammad Sameer Murtaza | Teil 2/3 | 30.10.2024 | muslimische Perspektive
Dr. David Ranan | Teil 3/3 | 06.11.2024 | jüdische Perspektive

Referent:

Dr. Muhammad Sameer Murtaza, Islam- und Politikwissenschaftler und Autor.

In Zusammenarbeit mit:

		gefördert von Partnerschaft für Demokratie der Stadt

Der Beitrag Antisemitismus – Perspektiven aus drei Religionen im Dialog | Teil 2/3 erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Der Einsatz gegen Antisemitismus ist eine gesamtgesellschaftliche Notwendigkeit und Aufgabe. Dabei ist es wichtig zu erkennen, in welchem Denken und in welcher Haltung antisemitisches Denken und Handeln wurzelt, dieses bewusst zu machen und zu überwinden.

In dieser Online-Seminarreihe soll mit Blick auf die Geschichte und Gegenwart des Christentums und des Islam eine Auseinandersetzung mit Antijudaismus und Antisemitismus in ihren unterschiedlichen Facetten erfolgen. Es werden Wege der Überwindung von Judenfeindschaft in Theorie und Praxis aufgezeigt. In der Wahrnehmung und im Einbeziehen einer jüdischen Stimme soll das eigene Denken überprüft und konkrete Schritte in Bildung und zu praktischem Handeln angeregt werden.

Nach dem Vortrag besteht die Möglichkeit mit dem Referenten in Austausch zu treten. Wir freuen uns auf einen spannenden Dialog mit den Teilnehmenden. Seien Sie dabei!
Die Veranstaltungen richten sich an alle Interessierte.

Unsere Referenten:

Dr. Werner Höbsch | Teil 1/3 | 16.10.2024 | christliche Perspektive
Dr. Muhammad Sameer Murtaza | Teil 2/3 | 30.10.2024 | muslimische Perspektive
Dr. David Ranan | Teil 3/3 | 06.11.2024 | jüdische Perspektive

Referent:

Dr. Werner Höbsch, römisch-katholischer Theologe und Autor.

In Zusammenarbeit mit:

		gefördert von Partnerschaft für Demokratie der Stadt

Der Beitrag Antisemitismus – Perspektiven aus drei Religionen im Dialog | Teil 1/3 erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.

Der Beitrag Grundkurs Judentum – Teil 1 – Jüdische Identität mit Hannah Wolf erschien zuerst auf Maimonides jüdisch-muslimisches Bildungswerk.