Imam Mustafa Cimsit, der Brückenbauer, ist Mitgründer des Maimonides Bildungswerks, Religionswissenschaftler und Pädagoge.

Rabbiner Andrew Steiman, der Brückenbauer, ist Religionspädagoge und Seelsorger für die Henry und Emma-Budge-Stiftung in Frankfurt.

Ein kleiner Quiz zur Vorbereitung:

JETZT ONLINE

Eine funktionierende Demokratie, die von gegenseitiger Toleranz und Respekt geprägt ist, ist ein entscheidender Baustein für Bildungsgerechtigkeit. Und damit eine wichtige Grundlage für unser Zusammenleben. Wir konnten unseren Beitrag leisten bei der von Bildungswende JETZT! Rheinland-Pfalz organisierten Kundgebung auf dem Marktplatz in Mainz.

Unser Wissenschaftlicher Referent Dr. Muhammad Sameer Murtaza findet deutliche Worte zu Toleranz, Offenheit und Demokratie.

Die Allgemeine Zeitung (Lokales/Mainz) schreibt hierzu: Link zum Artikel, bitte klicken!

JETZT ONLINE

Veranstaltungsreihe: Kann Islam Frieden? Zwischen Gewalt und Gewaltlosigkeit

Islam bedeutet Frieden. Beharrlich hört man seit den Tagen des 11. Septembers 2001 von Muslimen diesen Satz.

Man kann ihn kritisieren als eine Verdrängung der Tatsache, dass der Islam, wie jede andere Religion und Weltanschauung, über ein Gewaltpotenzial verfügt. Man kann ihn beanstanden, da Terroristen muslimischen Glaubens sich wiederholt auf den Islam beziehen und ihre Taten mittels Versen aus dem Qurʾān legitimieren. Man kann ihn zurückweisen, da er keine kritische Auseinandersetzung mit gewalttätigen Interpretationen des Islam und deren Denkern fördert und somit keine Veränderung bewirkt.

Andererseits: „Islam ist Frieden“, drückt dieser Satz, ausgesprochen von einem Muslim, nicht eine Ablehnung von Gewalt im Namen der Religion aus? Drückt er nicht eine Abscheu vor Terroristen muslimischen Glaubens aus? Drückt er nicht einen Trotz gegenüber den Handlungen muslimischer Gewalttäter aus, die immer wieder das Gegenteil bekräftigen wollen? Bringt er nicht zum Ausdruck, dass der Islam ganz anders ist?

Diesen anderen Blickwinkel auf den Islam und das Herausfiltern und Bündeln seiner friedenstheologischen Inhalte und Praktiken soll Gegenstand einer dreiteiligen Vortragsreihe sein. Was kann man in Sachen Friedenskompetenz vom Islam lernen?

Das jüdisch-muslimische Bildungswerk Maimonides und pax christi Kommission Christlich-Muslimischer Friedensdialog laden zu einer ungewohnten und spannenden dreiteiligen Gesprächsreihe ein.

Teil 3: Frieden – Die Mitte der islamischen Botschaft

Wenn eine Religion triumphiert, bleibt dies nicht ohne Auswirkungen auf die Gläubigen. Die Euphorie wird schnell zu einer geistigen Epidemie, die von einem Gläubigen auf den nächsten springt und Gewalt entgrenzt. Ein Umstand, der Muhammad bewusst war, und den er in seiner finalen Predigt betonte. 1400 Jahre später stellt sich die Frage: Wenn Islam Frieden bedeutet, können Muslime heute noch glaubwürdige Vertreter einer Friedenslehre sein? Hat der Islam noch genug Leuchtkraft, seine Friedensbotschaft in der Welt erstrahlen zu lassen?

Der Islamwissenschaftler und Philosoph Dr. Muhammad Sameer Murtaza bejaht dies, sofern Muslime die Gestalt Muhammads ernst nehmen. Aber was sehen Muslime in dem Propheten des Islam, der häufig für Juden und Christen eine Reizfigur darstellt? Ist es vielleicht Zeit, Muhammad mit anderen Augen zu sehen?

Moderation: Michael Rösch, pax christi

JETZT ONLINE

Veranstaltungsreihe: Kann Islam Frieden? Zwischen Gewalt und Gewaltlosigkeit

Islam bedeutet Frieden. Beharrlich hört man seit den Tagen des 11. Septembers 2001 von Muslimen diesen Satz.

Man kann ihn kritisieren als eine Verdrängung der Tatsache, dass der Islam, wie jede andere Religion und Weltanschauung, über ein Gewaltpotenzial verfügt. Man kann ihn beanstanden, da Terroristen muslimischen Glaubens sich wiederholt auf den Islam beziehen und ihre Taten mittels Versen aus dem Qurʾān legitimieren. Man kann ihn zurückweisen, da er keine kritische Auseinandersetzung mit gewalttätigen Interpretationen des Islam und deren Denkern fördert und somit keine Veränderung bewirkt.

Andererseits: „Islam ist Frieden“, drückt dieser Satz, ausgesprochen von einem Muslim, nicht eine Ablehnung von Gewalt im Namen der Religion aus? Drückt er nicht eine Abscheu vor Terroristen muslimischen Glaubens aus? Drückt er nicht einen Trotz gegenüber den Handlungen muslimischer Gewalttäter aus, die immer wieder das Gegenteil bekräftigen wollen? Bringt er nicht zum Ausdruck, dass der Islam ganz anders ist?

Diesen anderen Blickwinkel auf den Islam und das Herausfiltern und Bündeln seiner friedenstheologischen Inhalte und Praktiken soll Gegenstand einer dreiteiligen Vortragsreihe sein. Was kann man in Sachen Friedenskompetenz vom Islam lernen?

Das jüdisch-muslimische Bildungswerk Maimonides und pax christi Kommission Christlich-Muslimischer Friedensdialog laden zu einer ungewohnten und spannenden dreiteiligen Gesprächsreihe ein.

Teil 2: Muhammads Jahre in Medina

Religionen werden nicht am Schreibtisch entworfen. Sie entstehen auch nicht in den Wolken, sondern auf der Erde und nah am Menschen. Der russische Überfall auf die Ukraine zeigt wieder einmal, dass wir Menschen in einer kriegerischen Welt leben. Wie verhält man sich zu bewaffneten Konflikten? Ist der Pazifismus lediglich ein ferner Traum und bleibt am Ende das Recht des Stärkeren übrig? Gibt es eventuell einen gangbaren, wenn auch schwierigen, Mittelweg?

Als Muhammads Friedensbotschaft und Friedenspraxis mit Gewalt konfrontiert wird, stellen sich diese Fragen auch der künftigen Weltreligion Islam. Darf auf Waffengewalt mit Waffen reagiert werden? Gibt es im Krieg ethische Grenzen? Und kann man eine Friedenslehre predigen, wenn man selbst in einen Konflikt verstrickt ist? Können Kriege Konflikte lösen oder verkomplizieren sie alles bloß?

Diese Fragen wird der Islamwissenschaftler und Philosoph Dr. Muhammad Sameer Murtaza versuchen in seinem Vortrag zu beantworten.

Im Anschluss stellt er sich der Kritik, Anregung und Fragen der Teilnehmenden.

Moderation: Michael Rösch, pax christi

JETZT ONLINE

Veranstaltungsreihe: Kann Islam Frieden? Zwischen Gewalt und Gewaltlosigkeit

Islam bedeutet Frieden. Beharrlich hört man seit den Tagen des 11. Septembers 2001 von Muslimen diesen Satz.

Man kann ihn kritisieren als eine Verdrängung der Tatsache, dass der Islam, wie jede andere Religion und Weltanschauung, über ein Gewaltpotenzial verfügt. Man kann ihn beanstanden, da Terroristen muslimischen Glaubens sich wiederholt auf den Islam beziehen und ihre Taten mittels Versen aus dem Qurʾān legitimieren. Man kann ihn zurückweisen, da er keine kritische Auseinandersetzung mit gewalttätigen Interpretationen des Islam und deren Denkern fördert und somit keine Veränderung bewirkt.

Andererseits: „Islam ist Frieden“, drückt dieser Satz, ausgesprochen von einem Muslim, nicht eine Ablehnung von Gewalt im Namen der Religion aus? Drückt er nicht eine Abscheu vor Terroristen muslimischen Glaubens aus? Drückt er nicht einen Trotz gegenüber den Handlungen muslimischer Gewalttäter aus, die immer wieder das Gegenteil bekräftigen wollen? Bringt er nicht zum Ausdruck, dass der Islam ganz anders ist?

Diesen anderen Blickwinkel auf den Islam und das Herausfiltern und Bündeln seiner friedenstheologischen Inhalte und Praktiken soll Gegenstand einer dreiteiligen Vortragsreihe sein. Was kann man in Sachen Friedenskompetenz vom Islam lernen?

Das jüdisch-muslimische Bildungswerk Maimonides und pax christi Kommission Christlich-Muslimischer Friedensdialog laden zu einer ungewohnten und spannenden dreiteiligen Gesprächsreihe ein.

Teil 1: Muhammads Jahre in Mekka

Die Geschichte der Menschheit lässt sich als eine Geschichte der Gewalt lesen. Ist der Mensch also zur Gewalt verdammt bis er sich selbst zerstört? Und sind die Religionen lediglich Mittel zum Zweck, um Gewalt zu kanalisieren und zu fokussieren, um dann Herrschaftssysteme zu errichten? Können Religionen eigentlich irgendetwas zum Frieden beitragen?

Der Islamwissenschaftler und Philosoph Dr. Muhammad Sameer Murtaza wird in seinem Vortrag aufzeigen, dass der Mensch seine gewalttätige Seite nicht abstreifen kann und sie auch nicht unterdrücken sollte. Aber er besitzt die Fähigkeit, sie einzugrenzen und in eine konstruktive Kraft umzuwandeln. Anhand der mekkanischen Jahre Muhammads und seiner ersten Anhänger, lassen sich Strategien wie Impulskontrolle, Achtsamkeit im Denken, Reaktivität, Feindesachtung, Reflexionsübungen, Einüben in Nächstenliebe und die Einnahme von Distanz zu Konfliktherden ableiten, die für den Menschen von heute ebenso relevant sind wie für jene des 7. Jahrhunderts.

Moderation: Michael Rösch, pax christi

JETZT ONLINE